Resistendum senectuti est eiusque vitia diligentia compensanda sunt; pugnandum est tamquam contra morborum vim sic contra senectutem; habenda (est) ratio valetudinis, utendum exercitationibus modicis, tantum cibi et potionis adhibendum ut reficiantur vires, non opprimantur. Nec vero corpori solum subveniendum est, sed menti atque animo multo magis; nam mens animusque quoque, nisi tamquam lumini oleum instilles, exstinguuntur senectute. Corpus quidem exercitationum defatigatione ingravescit, mens animusque autem se exercendo levantur. Quattuor robustos filios, quinque filias, magnam domum Appius Claudius regebat et caecus et senex: intentum enim animum tamquam arcum habebat nec succumbebat senectuti; tenebat non solum auctoritatem, sed etiam imperium in suos; eum metuebant servi, verebantur liberi, carum omnes habebant. Ita enim senectus honesta est habenda si, se ipsa defendendo, nemini emancipata est.
Versione tradotta
Bisogna opporsi alla vecchiaia e i suoi vizi devono essere compensati con la diligenza; si deve combattere tanto contro la violenza dei morbi quanto contro la vecchiaia; bisogna avere cura della salute, servirsi di modici esercizi, assumere quel tanto di cibo e di bevande che le forze ne siano rifocillate, non oppresse. Né in vero bisogna provvedere soltanto al corpo, ma alla mente e all'animo molto di più; infatti anche la mente e l'animo, se non instilli olio come per una lampada, si estingono con la vecchiaia. Il corpo senz'altro viene fiaccato dalla fatica degli esercizi, la mente e l'anima invece esercitandosi diventano leggeri. Appio Claudio, sia cieco che vecchio, si occupava di quattro robusti figli, cinque figlie, una grande casa: infatti aveva un animo tanto teso quanto un arco e non soccombeva alla vecchiaia; conservava non solo l'autorevolezza, ma anche l'autorità tra i suoi; gli schiavi lo temevano, i figli lo rispettavano, tutti lo avevano caro. Così infatti la vecchiaia deve essere considerata onorevole se, difendendosi per sé, non è sottomessa a nessuno.
- Letteratura Latina
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